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第五百八十四章 沙漠沉沙之中阴
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第五百八十四章 沙漠沉沙之中阴
这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。
这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。
我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？
那琉璃之光开始变幻，整个大厅中不断响起鼓、钹、铃、锣、木鱼的声音，声音中那琉璃的光芒凝聚成五条巨大的虫子，那虫子的面目上只有一张嘴，不停的做出吞噬的动作，仿佛下一刻就会吞下刀疤脸，他定在空中，双眼紧闭，全然没有看到眼前的影像。
仁丹胡叫道：“五浊虫，不敢想像，所有经典中的一切竟然真实的出现在眼前。”
原来五浊即是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。见浊就是见解混乱，也就是价值观混乱、理念混乱，意思就是没有正知正见。
烦恼浊就是思想混乱，想东想西，乱想一通，思想没有条理，当然就想不清楚、产生烦恼，众生浊的意思就是行为混乱，大家做人处事都没有章法，乱做一通，这就是众生浊。
而我们在想事情、做事情的时候，都没有长期的思考，没有永续经营的想法，顾得了今天顾不了明天，认为我的生命只有今天没有明天，于是急功近利，只注意到很短时间的损益，没有长远的打算，这就是命浊。
可以都说三界是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，六道凡夫所依止的居所，一般言宇宙，是指有形世间，有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。
一时间，那五条巨型虫子，不断萦绕，互相撕扯，整个空间的气氛也开始升腾，就如那火焰般不停灼烧，不断积蓄力量。
“无名之火！”寻着那些父辈们给我们的讲的故事，我突然明白了那些火焰的来历，那竟然是佛经上说的三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
仁丹胡听了我的话语，感到十分意外，眉头微皱，露出一丝诧异。
无名之火焚烧着一切，那个笼罩刀疤脸的光幕已经被烧穿，再一眨眼便被火焰包围。
那些无名之火，焚烧的幕在五浊虫的推动下，一圈，两圈……，渐渐开始组合。竟然组合成了那个与祭坛内部一样的图案——“六趣生死轮”。按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。
那车轮不停旋转，猛然从那火焰中窜出一道白光，一个影像紧紧的依附在“六趣生死轮”，赫然便是那“转轮圣王”。
那“转轮圣王”睁开双眼，一道赤焰闪过，洞内众中激灵灵打了一个冷战，再看那“转轮圣王”，已然头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮。
仁丹胡喃喃道：人生之“业力”不可逆转。
我的脑中清晰的出现一个庄严的声音，朗朗读着。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。
作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。
所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复……居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”……
原来此时正是要开始“六道轮回”。
我看着那“六趣生死轮”，自语道：轮回，真正的轮回开始了。
目光及处，那转轮圣王双手猛然转动了那个“六趣生死轮”，面目狰狞，如一个阎摩鬼王，口噬掌持着生死大轮。
一时间，心中百般交集，意识中一下感觉到六道轮回中之苦的本质，宛若向人提示这就是四圣谛中的苦谛教法及这些苦的根本来源，也就是四圣谛中的集谛教法。在那上方，有一尊佛以手指着两段偈文及一个月亮。
佛手指偈文开示灭苦及脱出轮回苦海的方法便是那四圣谛中的道谛教法；月亮则描述诸苦息灭的自在境界，就是四圣谛中的灭谛教法。
祭坛中央的刀疤脸就一如一只蝼蚁，在那生死轮中开始轮回。一时间，我心中感慨，人生在世，辛辛苦苦的为的是甚么呢？难道真的如佛所说，所有人，乃至所有生命，追求的便是离苦得乐，或者说自由。
问题是：穷一生地去追求后，谁得到了真正的自由呢？有谁能达到拥有不病、不苦、不死的自在境界呢？刀疤脸即便是得到传承，真的就可以得到自由？
可是谁也不知道，那刀疤脸所受之苦。那些光幕已经完全转化成生死之轮，光芒交替的映射在他的脸上，我看在眼里，真的分不清他现在是死是活，刀疤脸一会全身颤抖，一会面目上笑容绽开，一会又如一个死人般苍白吓人。
仁丹胡看着这一切，又是长吁一口气，只是在我听来更加意味深长。
我看向仁丹胡，只觉得他的脸上突然出现一种动物的神态，仿佛是一只猪，不错，就是一头猪。
仁丹胡嘴中喃喃，每次张都会跳出两只动物鸽子与毒蛇。而这三种动物，分别表义贪、瞋、痴这三毒。这三毒念，是凡夫的根本烦恼，也是令我们不断生死轮回的根本原因。
怎么会这样，心中诧异不止，为甚么鸽子代表贪欲呢？难道它特别爱吃？我又想到毒蛇，它代表瞋恨我却明白，就如一个人用手指头轻轻碰一下一条蛇，它马上便会发怒、马上便会咬人还击，所以以蛇代表瞋恨。
那头猪却不用多想。一头猪不会分辨好、坏、干净或脏，它只会狼吞虎咽地把任何东西吃下肚子。在平时，猪也只懂吃、睡及拉粪，其它就甚么都不干了。如果你牵一头猪往花园游玩，它绝不会好好的坐在一旁欣赏景色，反而会到处捣乱，把花、草等都从泥土¨统统掘出来。
在这世上有千千万万种动物，但在不同国家、语言及文化中，不约而同地以猪来形容笨人，就如我们在骂别人蠢的时候，都会说，你这个人笨得像猪一样！可见以猪来表义愚痴的确是贴切的。
想到这里，我突然明白一些，正是由于我们凡夫最根本的愚痴，我们才会对外境事物生出贪欲，又在得不到欲得的事物时生起瞋恨心，这便是贪及瞋源出于痴的情况。也就是说贪、瞋、痴此三毒念并非单独运作，而是相互串连引发的，我不由得为佛家有经典而赞叹，不由也和了一下，我没有看到怀中的那座佛塔，隐隐放出一团圣洁的白光。
这时洞壁上又传出佛经的吟唱。随着佛经，仁丹胡对我轻轻说道：他进入中阴状态了。
“中阴？”我一下没有明白。
仁丹胡见我如此，在一旁解释道：“我们有一天必定会死，但在死后，生命却并不终结……”
第五百八十四章 沙漠沉沙之中阴
这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。
这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。
我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？
那琉璃之光开始变幻，整个大厅中不断响起鼓、钹、铃、锣、木鱼的声音，声音中那琉璃的光芒凝聚成五条巨大的虫子，那虫子的面目上只有一张嘴，不停的做出吞噬的动作，仿佛下一刻就会吞下刀疤脸，他定在空中，双眼紧闭，全然没有看到眼前的影像。
仁丹胡叫道：“五浊虫，不敢想像，所有经典中的一切竟然真实的出现在眼前。”
原来五浊即是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。见浊就是见解混乱，也就是价值观混乱、理念混乱，意思就是没有正知正见。
烦恼浊就是思想混乱，想东想西，乱想一通，思想没有条理，当然就想不清楚、产生烦恼，众生浊的意思就是行为混乱，大家做人处事都没有章法，乱做一通，这就是众生浊。
而我们在想事情、做事情的时候，都没有长期的思考，没有永续经营的想法，顾得了今天顾不了明天，认为我的生命只有今天没有明天，于是急功近利，只注意到很短时间的损益，没有长远的打算，这就是命浊。
可以都说三界是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，六道凡夫所依止的居所，一般言宇宙，是指有形世间，有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。
一时间，那五条巨型虫子，不断萦绕，互相撕扯，整个空间的气氛也开始升腾，就如那火焰般不停灼烧，不断积蓄力量。
“无名之火！”寻着那些父辈们给我们的讲的故事，我突然明白了那些火焰的来历，那竟然是佛经上说的三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
仁丹胡听了我的话语，感到十分意外，眉头微皱，露出一丝诧异。
无名之火焚烧着一切，那个笼罩刀疤脸的光幕已经被烧穿，再一眨眼便被火焰包围。
那些无名之火，焚烧的幕在五浊虫的推动下，一圈，两圈……，渐渐开始组合。竟然组合成了那个与祭坛内部一样的图案——“六趣生死轮”。按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。
那车轮不停旋转，猛然从那火焰中窜出一道白光，一个影像紧紧的依附在“六趣生死轮”，赫然便是那“转轮圣王”。
那“转轮圣王”睁开双眼，一道赤焰闪过，洞内众中激灵灵打了一个冷战，再看那“转轮圣王”，已然头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮。
仁丹胡喃喃道：人生之“业力”不可逆转。
我的脑中清晰的出现一个庄严的声音，朗朗读着。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。
作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。
所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复……居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”……
原来此时正是要开始“六道轮回”。
我看着那“六趣生死轮”，自语道：轮回，真正的轮回开始了。
目光及处，那转轮圣王双手猛然转动了那个“六趣生死轮”，面目狰狞，如一个阎摩鬼王，口噬掌持着生死大轮。
一时间，心中百般交集，意识中一下感觉到六道轮回中之苦的本质，宛若向人提示这就是四圣谛中的苦谛教法及这些苦的根本来源，也就是四圣谛中的集谛教法。在那上方，有一尊佛以手指着两段偈文及一个月亮。
佛手指偈文开示灭苦及脱出轮回苦海的方法便是那四圣谛中的道谛教法；月亮则描述诸苦息灭的自在境界，就是四圣谛中的灭谛教法。
祭坛中央的刀疤脸就一如一只蝼蚁，在那生死轮中开始轮回。一时间，我心中感慨，人生在世，辛辛苦苦的为的是甚么呢？难道真的如佛所说，所有人，乃至所有生命，追求的便是离苦得乐，或者说自由。
问题是：穷一生地去追求后，谁得到了真正的自由呢？有谁能达到拥有不病、不苦、不死的自在境界呢？刀疤脸即便是得到传承，真的就可以得到自由？
可是谁也不知道，那刀疤脸所受之苦。那些光幕已经完全转化成生死之轮，光芒交替的映射在他的脸上，我看在眼里，真的分不清他现在是死是活，刀疤脸一会全身颤抖，一会面目上笑容绽开，一会又如一个死人般苍白吓人。
仁丹胡看着这一切，又是长吁一口气，只是在我听来更加意味深长。
我看向仁丹胡，只觉得他的脸上突然出现一种动物的神态，仿佛是一只猪，不错，就是一头猪。
仁丹胡嘴中喃喃，每次张都会跳出两只动物鸽子与毒蛇。而这三种动物，分别表义贪、瞋、痴这三毒。这三毒念，是凡夫的根本烦恼，也是令我们不断生死轮回的根本原因。
怎么会这样，心中诧异不止，为甚么鸽子代表贪欲呢？难道它特别爱吃？我又想到毒蛇，它代表瞋恨我却明白，就如一个人用手指头轻轻碰一下一条蛇，它马上便会发怒、马上便会咬人还击，所以以蛇代表瞋恨。
那头猪却不用多想。一头猪不会分辨好、坏、干净或脏，它只会狼吞虎咽地把任何东西吃下肚子。在平时，猪也只懂吃、睡及拉粪，其它就甚么都不干了。如果你牵一头猪往花园游玩，它绝不会好好的坐在一旁欣赏景色，反而会到处捣乱，把花、草等都从泥土¨统统掘出来。
在这世上有千千万万种动物，但在不同国家、语言及文化中，不约而同地以猪来形容笨人，就如我们在骂别人蠢的时候，都会说，你这个人笨得像猪一样！可见以猪来表义愚痴的确是贴切的。
想到这里，我突然明白一些，正是由于我们凡夫最根本的愚痴，我们才会对外境事物生出贪欲，又在得不到欲得的事物时生起瞋恨心，这便是贪及瞋源出于痴的情况。也就是说贪、瞋、痴此三毒念并非单独运作，而是相互串连引发的，我不由得为佛家有经典而赞叹，不由也和了一下，我没有看到怀中的那座佛塔，隐隐放出一团圣洁的白光。
这时洞壁上又传出佛经的吟唱。随着佛经，仁丹胡对我轻轻说道：他进入中阴状态了。
“中阴？”我一下没有明白。
仁丹胡见我如此，在一旁解释道：“我们有一天必定会死，但在死后，生命却并不终结……”